為了便于掌握，中醫(yī)養(yǎng)生理論需要總結歸納，提出一些基本原則來指導養(yǎng)生實踐。事實上，幾千年來產生的許多養(yǎng)生方法都遵循這些基本原則。
協(xié)調內臟。
五臟之間的協(xié)調，就是通過相互依賴、相互制約、生約束的關系來實現的。生機勃勃，則能保持動態(tài)平衡，確保生理活動的順利進行。
臟腑的生理特征是隱藏和腹瀉有序。五臟以精神、神、氣、血、津、氣、血、津液為主要生理功能；內臟以盛水和傳化水谷、排泄糟粕為生理功能。只有隱藏和腹瀉得當，身體才能有足夠的營養(yǎng)來源，保證生命活動的正常進行。任何一個環(huán)節(jié)出現故障，都會影響整個生命活動，生病。
通暢經絡
經絡是氣血運行的通道。只有經絡通暢，氣血才能在全身運行。只有經絡通暢，臟腑才能相通，陰陽才能相通，內外才能相通，從而幫助臟腑、氣血、布津液、傳播糟粕、御精神，保證生命活動順利進行，新陳代謝旺盛。所以經絡以通為用，經絡通暢與生命活動密切相關。一旦經絡阻滯，就會影響臟腑協(xié)調，阻礙氣血運行。所以《素問調經論》說:五臟之道都是經隧道造成的，是血氣造成的，血氣不和，所有疾病都是變化造成的。因此，經絡暢通往往作為養(yǎng)生的指導原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法。
靜謐養(yǎng)神
身體的新陳代謝過程中，各種生理功能都需要上帝的調節(jié)。所以上帝很容易消耗傷害和損傷。所以，養(yǎng)神尤為重要?！端貑?middot;病機氣宜保命集》指出:上帝用得太多，藏在心里，靜以養(yǎng)之。所謂靜以養(yǎng)之，主要是指靜神不思，養(yǎng)而不用，既要用神，又要防止用神過多。《素問·癱瘓》說:靜則神藏，躁則消亡，也就是這個意思。靜則百慮不思，神不過用，身心清流有助于神的潛腔內守。相反，過度使用和躁動的精神往往會損害身體健康，影響身體健康。因此，《素問·上古天真論》說:精神內守，病安從來，強調了保健的意義。
欲望葆精
因為精子在生活活動中起著非常重要的作用，所以要想健康無病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精子是非常重要的內容?！秲冉洝访鞔_指出:養(yǎng)生好的人，一定要精子，精子好的人一定要有精子，精子好的人一定要有精子，精子好的人一定要有精子，精子好的人一定要有精子，精子好的人一定要有精子人，精子好的人，精子好的人，精子好的人，精子好的人，精子好的人，精子好的人，都是精子好的人，都是精子好的人，都是精子好的意義，在此可見。
調息養(yǎng)氣。
養(yǎng)氣主要從兩個方面入手，一是保養(yǎng)活力，二是調節(jié)活力?；盍Τ渥?，生命充滿活力，活力通暢，身體健康。
保持正氣，首先是順四時，慎起居，如果人體能夠順應四時的變化，就可以使陽氣得到保護，不會造成傷害。也就是《素問·生氣通天論》所說：蒼天之氣安靜，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。這是因為時間的原因。所以四時養(yǎng)生，起居保健諸法，都元氣為主。
保持正氣，多以培養(yǎng)后天，固護先天為基點，飲食營養(yǎng)以培養(yǎng)后天脾胃，使谷類精微充盈，以養(yǎng)氣。而且節(jié)欲固精，避免勞傷，是保持先天活力的一種方法。
